历代典籍记录平顶山史料考证——多重沿革张寨山

　　

         摘要：张寨山，跨平顶山市卫东区与郏县李口镇，属外方山余脉，为平郊交界之界山，亦名马鞍山、五龙山，北麓即张良故里张店村。山体海拔419.7米，东西绵延，沟壑纵横，自古为南北往来通道。先秦至宋元，此地汝颍之交浅山地带，正史未有专录;明末崇祯年间，张店张氏宗族于山顶修筑五龙寨，俗称张寨，山遂得张寨山之名。山体留存红石寨垣、古井蓄水池、魁星楼遗址、张良品箫处等遗存，山下有留侯祠故址，附会张良少年行迹，流传广泛。本文汇辑明清州志、县志、地名档案与田野考古资料，梳理张寨山地理沿革、寨堡营建、人文传说，辨析史事与民间附会，厘清多重别名由来，完善平顶山北部山岳史料谱系，对研究豫西晚明寨堡社会、张良故里地方文化建构具有参考价值。

　　关键词：张寨山;五龙寨;马鞍山;张良;寨堡文化;平郊界山

　　一、地理区位与地名多重沿革

　　张寨山横亘于平顶山北部，西接铧角山，东连马棚山，一山分隔市区与郏县，北坡平缓南向陡峭，山间沙涧口为古代南北通行隘口，旧时商旅马帮多由此往来。山体存在三组并行别名，反映不同时代的命名逻辑。其一曰马鞍山，因山体中间凹陷，远望形似马鞍，属于地貌得名;其二曰五龙山，山南五道沟壑蜿蜒而下，状如五龙垂首，故乡土称五龙山，山顶古寨因山名而号五龙寨;其三张寨山，得名于明末山顶石寨，后世遂以寨名取代古山名，成为今日常用称谓。

　　先秦两周，此地属周南土，近于应国、郑地，处于中原与南阳盆地交通过渡地带。《左传》记楚、郑、晋角逐汝颍，地域涵盖此片丘陵，但并无山名记载。《水经注》记述汝水、滍水支流，遍录周边岗阜，亦未著录本山，盖因只是浅山丘陵，在汉魏时尚未进入国家级地理典籍。唐、宋《元和郡县志》《太平寰宇记》记录郏县山川，只载大刘山、汝水，不见马鞍山条目，可证唐宋时期此山仅为乡土地标。

　　明代正德《汝州志》、万历《郏县志》山川部分，仅以马鞍山录入，尚未出现张寨之名。清同治《郏县志》记载张店留侯庙，记述山麓人文，山顶寨堡尚未正式入山川条目。《平顶山市地名志》记载：张寨山，旧名马鞍山，明末建寨之后始俗称张寨山。可见，“张寨山”是晚明因寨衍生的后起地名，而马鞍山、五龙山，是更早的乡土称谓，后世三名并行混用，造成地志记述的歧异。

　　二、晚明五龙寨营建与寨堡遗存

　　明代末年，中原流寇四起，豫西各地山地纷纷筑寨自保。崇祯十一年至十三年，张店乡绅张化鹏、张祯祖率众，依托张寨山顶开阔台地，就地开采红石色砂岩，垒砌寨墙，建成五龙寨，民间俗称张寨，此为张寨山得名之始。寨址居于山巅，一面临陡崖，其余三面凭山势筑墙，寨内开凿古井，修筑蓄水池，营建房舍六十余间，又修建五龙庙，供奉龙神，护佑一方百姓。每遇战乱，周边乡民避乱入寨，屯聚自保，是晚明豫西民间堡寨典型样本。

　　清代康熙、同治年间，地方屡有匪患，当地民众数次补修寨垣，继续发挥避乱功能。岁月流逝，寨内屋宇全部倾圮，红石寨墙断续残存，古井、蓄水池基址尚可辨识。山顶另存魁星楼遗址，乡土相传始建于汉，元季遭毁，后世多次重修，实为明清地方崇尚文教所建，寄托山下张店一族科甲兴旺的愿望，并非汉代原构，后世将魁星楼与张良故事叠加，属于地方文化附会。

　　山间沙涧口，古设关帝庙，地处交通隘口，旧时行旅商贾到此祈祷路途平安，是古代山道上的民间祠宇。从遗存形态来看，张寨山的核心历史价值，集中体现在明末至清代的寨堡实物，反映乱世之中中原宗族依山筑寨、聚族自保的社会图景。

　　三、张良传说层累与史地辨伪

　　张寨山北麓张店村，后世认定为张良故里，山上诸多遗迹皆附会张良少年往事。山之西峰，有巨石平坦如榻，余亲历目睹：后世题刻“张良品箫处”，相传韩国灭亡之后，张良于此坐石吹箫，抒发家国之悲，此故事广泛流传于乡土口述之中。亦有传说，观音菩萨坐骑狮子听闻箫声三日不归，而化为石。观音菩萨坐骑变为湛河区莲花盆之莲花座。稽诸正史《史记·留侯世家》，只记张良为韩人，并未明言故里即在张店。建安六年，诸葛亮偕徐元直拜谒山下留侯祠，留下汉隶石刻，此碑出土，证明汉末此地已有张良祠庙，至于张良故里或可证之。然禹州张得乡亦有附会。但有一点，只可证汉魏之时，本地已经形成张良崇拜的文化传统。

　　应当厘清：张良品箫、少年登临张寨山，属于后世地方不断叠加的民间传说，不见两汉、唐宋典籍。汉代、唐代文献中，不见此山与张良事迹关联;张良系列故事，大抵明清时期伴随张店张氏宗族兴旺，逐步附会于山体之上。历史事实与乡土传说，二者需要加以区分，不可把民间故事直接当作先秦史料。

　　山上还留存有远古大洪水时期的岩画符号，崖壁刻绘星象、抽象类图案，属于史前先民活动遗迹，为张寨山增添上古文化线索，但文献失载，只能依靠田野考古解读。

　　四、近现代变迁与史料价值

　　近代以来，兵祸频仍，五龙寨寨垣日渐残破，祠宇大多倾圮。魁星楼旧构消失，当代在原址复建;“张良品箫处”题刻为后世重刻。山体红石开采、山林垦殖，对部分遗址造成扰动，寨墙残垣、蓄水池、古井基址仍然保存，是平顶山北部少有的晚明寨堡实物遗存。

　　纵观张寨山史料，有三重学术意义。第一，地名演变样本，一山兼有马鞍山、五龙山、张寨山三套名称，展现地貌、民俗、寨堡建设依次叠加的命名过程。第二，豫西寨堡实物，五龙寨完整保留明末民间筑寨格局，反映乱世中中原宗族自保的社会形态。第三，地方名人文化建构个案，张良相关传说由汉魏祠庙，再到明清登山故事，层层累积，为研究中原乡贤崇拜提供典型案例。同时应当注意，正史记载稀缺，大量内容来自乡土口述、族谱与后世方志，考证之时，必须审慎区分信史与民间演绎。

　　

         结语

　　综上，张寨山为平郊交界之外方山余脉，古名马鞍山、五龙山，因明末张氏筑五龙寨，始称张寨山。山体不见先秦两汉正史记录，晚明因乱世筑寨而凸显于世，寨墙、庙址、古井遗存至今。北麓张店，汉魏已立留侯祠，后世衍生张良品箫等系列传说，属于地方层累而成的人文叙事，不可直接等同于先秦史实。梳理张寨山的文献与遗迹，既可补全平顶山北部山岳史料链条，又能见证明末豫西寨堡社会，以及乡贤崇拜的生成路径，为区域历史地理研究增添重要个案。

       作者：赵光耀（笔名将相河）

　　参考文献

　　[1] 同治《郏县志》[M].清同治刻本.

　　[2] 正德《汝州志》[M].明正德刻本.

　　[3] 郦道元.水经注疏[M].江苏古籍出版社,1989.

　　[4] 平顶山市地方志编纂委员会.平顶山市志[M].河南人民出版社,1994.

　　[5] 郏县地方志编纂委员会.郏县志[M].中州古籍出版社,1996.

　　[6] 潘民中.平顶山历史地理丛考[M].河南人民出版社,2005.

　　[7] 赵光耀等.《建设大城市 发展大工业》[N].人民日报出版社,2002.

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编辑：张文