历代典籍史料考证——平顶山娘娘山

　　汝洛之交，伏牛东驰，鹰城之壤，有二山同号娘娘，世多淆焉。一为汝州之霸陵山，薄姬祠宇峙其巅，唐末已著闻于碑简;一即石龙区之青石岭，明季苏云姣殒身靖乱，闾阎怀德，遂易今名。

　　山以人传，名随俗改，古来多有。然方志传抄，地望相混，或移甲事于乙峰，附会杂出，览者滋惑。余披阅旧志，旁参碑碣、乡老传闻，析其源流，辨传说之本，知汝州之山，本汉后之遗祀;青石之岭，乃匹妇之高风。

　　夫高山巍巍，不独以形胜称，亦以历代人事存焉。虽稗官之说、闾巷之谈，苟合乎民心，亦为史料之资。爰考而录之，俾览者知二山分合之迹，庶几补乡邦文献之未备云。

　　摘要：娘娘山为平顶山地域名山，实有两处，一在汝州临汝镇，跨汝州、汝阳、伊川三界，亦名霸陵山、连珠山;一在宝丰、鲁山、石龙区之交，古名青石岭，后世因明代烈女苏云姣之迹更名娘娘山。二山名同而地异，后世方志、民间口传多有混淆。本文钩索方志载记、碑官杂录、碑刻遗存，辨析山名沿革，考辨薄姬信仰与苏云姣传说之源流，厘清地理分野，探究山川与民俗信仰相衍之迹，以补鹰城地方地理文献之阙。

　　关键词：娘娘山;青石岭;霸陵山;薄姬;苏云姣;平顶山地理

　　一、地理方位与山名

        沿革豫西伏牛余脉，岗峦绵亘，平顶山境有二山俱号娘娘山，古今记述每相混淆，不可不辨。

　　其一，汝州娘娘山，居于临汝镇西北，为五垛山主峰，海拔六百五十八点六米，东北西南走向，广袤凡七平方公里，地质为二迭系石英砂岩，一峰跨三境，汝州、汝阳、伊川犬牙交错，俗谓“鸡鸣三县”。旧志亦呼连珠山，以五峰相缀，累累如贯珠，因以为名。又曰霸陵山，或谓近则汉帝高平陵，陵号霸陵，山遂得是称，先有娘娘之名，后因霸陵之号，非因陵始名山也。《汝州志》云“山有娘娘庙，故名”，此为山名由来之正史记载，盖因山巅立祠，祀薄太后，故山随庙号，唤作娘娘山。

　　其二，宝丰石龙交界之娘娘山，古本青石岭，亦作青箐岭、青零岭，音转致讹。海拔五百二十八米，踞宝丰西隅，一脚踏宝丰、鲁山、石龙区一县。昔时林密崖峻，每为啸聚之所，明季尝为山寨。后世感念苏云姣舍身安境之德，改青石岭为娘娘山，山巅立庙，半山有龙凤云姣观遗址，今为市级文物保护单位，祠宇虽屡经兴废，遗址尚存，碑碣残石犹可辨识。

　　一山在汝州之西，接伊洛之疆;一山在宝丰之南，扼汝鲁之会。名号虽同，地望迥别。后世文人记述，多不加甄别，遂致二源淆乱，是故考娘娘山，必先明二山之分界，而后方可论史迹。

　　二、汝州娘娘山 
     薄姬祠祀与唐宋文献之迹汝州娘娘山之祀，主奉汉薄太后薄姬。薄姬，汉高祖之妃，生孝文帝，东汉光武帝建武中元元年，追尊薄姬为高皇后，配食高庙，自此薄姬之祀，流布中原诸郡。其庙肇始何时，正史无明文，然唐时已然显闻。唐牛僧孺撰传奇《周秦行纪》，记其行旅，夜遇薄太后于祠庙，述古今兴废，其事虽属小说寓言，然足以证唐贞元之际，汝州娘娘山已有薄姬庙，香火传播，士大夫耳熟其名，故得入于稗官笔墨。

　　山之周遭，古迹环列。南近妙水古刹，东望魏明帝高平陵。山下盆窑、鳌头诸村，屡出仰韶陶片、战国兵器，知先民居于此地久矣。宋《汝州志·山川》载此山形胜，录娘娘庙;清代州志，亦有祈雨纪事，山间旧有摩崖题刻，乾隆、道光年间多有登临诗记，光绪间祈雨碑记，述士民登山祷祀之事，可见明清之时，此山不独为游览之所，亦为一方祈福圣地，民众来此求嗣、祷岁，薄姬信仰，演化为民俗，不复限于汉史旧迹。

　　薄姬信仰，在豫西分化解义，或奉为嫘祖之神，或奉为求子圣母。汝州此地，则为全能之神，水旱疾疫，民皆往祷。庙塔屡遭兵燹，旧构倾颓，后世乡间复捐资重建，庙貌代有兴替，而香火未曾断绝。

　　三、青石岭(石龙区娘娘山)

       苏云姣传说与明清民间记忆宝丰石龙交界之娘娘山，本青石岭，不见于宋元旧志，其名之变，肇自明代民间故事。相传嘉靖年间，地方寇乱，孟寨聚寇数千，据青石岭为寨，官军数度进剿，久不能克，百姓饱受劫掠之苦。山下宋坪村女子苏云姣，身怀六甲，慨然赴贼营，宣朝迁德义，据祸福利害，孤身劝降，冀以息兵安民。不幸殒于阵前，时为正月十六。远近百姓感念其舍一身而安数境，宝丰、鲁山、石龙得享太平，遂改青石岭为娘娘山，立祠祭祀，号云姣观，岁时致祭。

　　其事不见《明史》及府、县正史，不见官修志乘，属于乡野世代口传。然民间风俗确凿可考：每岁正月十六，四方民众登山，焚香祭拜，有求子祈福之俗。龙凤云姣观遗址尚存，残碑硕础，可证明代已有祠宇，后世屡圮屡修，今所见殿宇多为近世重建，然地望不移，民俗相承数百年。

　　盖古之烈女义行，正史未必尽录，而百姓心记其事，寄之于山川祠庙，以山名纪德，把人物风骨托于峰峦，此乃中原地名演化常例。虽无官史明文，然碑刻遗存、民间岁时习俗，即活态史料，不可因其不见正史而遽斥虚妄。

　　四、二山信仰的流变与方志传写之讹

       综而论之，平顶山域内两座娘娘山，渊源各别：汝州娘娘山，源汉代薄太后，唐已有庙，载于州乘，属于史事演化而来的神灵信仰;宝丰青石岭娘娘山，源明代义女苏云姣，不见官书，靠民间口传、祠庙风俗流传。

　　后世地方志纂修者，偶不察二山之别，混为一谈，或将薄姬故事附会青石岭，或将苏云姣传说移于汝州霸陵山，致使后世阅读者茫然莫辨。更有民间附会，有为以祀女娲，有为以嫘祖，层累叠加，愈演愈繁，皆后世增益之说，非本源也。

　　山川不变，而人事代迁。一峰承大汉宫闱之旧迹，一岭存明代闾巷之高义。娘娘山之名，非关一山，实是中原百姓崇报盛德之象征。凡有德于生民者，无论帝后、闾阎女子，皆可托名山川，立庙受祀，使后世登览之人，望峰而思前人德行。

　　今二山庙址犹在，摩崖残刻、祠观遗址尚可寻访。考证其源流，辨析地望，既可厘清地方地理之混淆，亦可观古代中原民间信仰演变之脉络，于鹰城地域文化研究，不无裨益。

   
         作者：赵光耀(笔名若相河)

　　参考文献[1](明)《汝州志》，嘉靖刻本，山川、祠祀卷。

　　[2](清)《宝丰县志》，道光刊本。

　　[3]牛僧孺.周秦行纪[M].中华书局，历代小说笔记丛刊。

　　[4]后汉书·光武帝纪[M].中华书局点校本。

　　[5]平顶山市地方志编纂委员会.平顶山市志[M].郑州：河南人民出版社。

　　[6]河南省行政区划与地名学会.河南地名大典[M].郑州：中州古籍出版社。

　　[7]赵光耀等.《建设大城市 发展大工业》[M].人民日报出版社,2002。

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编辑：张文